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这个问题实际上就是涉及到了北京城的布局以及各个功能区和城门的作用,事实上,老北京城大的城门共有九个,每个城门的功能都不相同,不是说你想怎么走哪个城门就怎么走的。
清朝时期老北京内城共有九门,分别为:正阳门、朝阳门、崇文门、宣武门、阜成门、德胜门、安定门、东直门、西直门。
一:正阳门,也叫"前门",“大前门”。正阳门是皇帝龙车出入的门。
二:德胜门:是出兵打仗时候部队出城走的门,"德胜"也是蕴含了一种期望。
三:安定门。这是外出打仗后得胜回来而走的门。
四:朝阳门。是专门运粮的门。皇上吃的粮食都得从此门走。
五:崇文门。俗语叫“哈德门”。崇文门出名的就是受税,凡是南来的酒都得经过崇文门交税。
六:宣武门。宣武门是走囚车,押送犯人走的门。
七:阜城门。运煤车走的门。
八:东直门。小商小贩聚集做买卖的集散地。
题目出错了,只有清朝在菜市口
为什么清朝在菜市口,因为菜市口是比较繁忙的地方,人流量大,先游街示众,后在菜市口杀头,就是为了羞辱死刑犯,而这,政治犯比较多,都是当官的,人上人,现在游街、被当众砍头,
也为了警示别人
首先说明一点,并不是整个古代处决刑犯都在菜市口,菜市口是清代京都的法定刑场。
为什么选在菜市口,要从死刑执行的原则说起。
古代死刑的执行,实行公开的原则,所以一般都在闹市执行。在元代,执行定在柴市口;明代,设置在西四牌楼;而到了清代,就定在了菜市口。犯人在菜市口被杀后,尸体被运走,黄土掩盖上血迹,而后人就在此处卖菜,菜市的生意还相当兴隆。
选在菜市口有两个原因:
1.起到杀鸡儆猴的目的。选择在闹市是为了杀一儆百,对围观的众多老百姓有一个威慑的作用,警示他们不要犯此类错误。清朝的菜市口处在宣武门外,来往百姓多,人流量大,相当符合这个条件。
2.离内城近,但又不挨着内城。在清代,内城居住的多是王公贵族,执行死刑这种事相当不吉利,因此不宜在内城,而要是距城镇太远,又没有足够多的百姓,起不到上面提及的第一点目的。因此挑了菜市口这个位置相对来说较为优越的地方。
因此,清朝时期称菜市口为“死门”也是可以理解的了。
文|陈三不
在古装剧中我们常常可以见到这样的画面:犯人被五花大绑,在背后插一条长木板,先被关在囚车中游街示众,然后在菜市口法场当街问斩。这时候大家就奇怪了,为什么古代杀人要把法场选在菜市口,而不是其他地方呢?
其实,菜市口作为法场的历史相比于中国的死刑历史,是非常短的。菜市口作为执行死刑的法场,始于清朝。清朝建立后,将杀人法场由明代的西四牌楼(西市)移至宣武门外的菜市口。清时,王公大臣多居于内城,而西市正位于内城中。将血光滔天的法场放于贵胄云集之地,总是不合规制,所以将其移至菜市口。但为什么选择了菜市口呢?
说到这之前,我们要先了解一下中国的死刑观念和传统。战国时期,百家争鸣,法家重刑名,并以此作为治理国家和巩固国基的重要手段。武帝时,采纳董仲舒的方略,“罢黜百家,独尊儒术”,中华帝国自此开始了绵延两千年之久的外儒内法之制。法家治世,必用刑典。死刑作为最严厉的惩处刑罚,构成了法家重典治世的重要部分。
其实就是所谓的“杀鸡给猴看”,古代选择在闹市对死刑犯斩首多是起杀一儆百的目的,可以对围观的老百姓起到警示、震慑的作用,清朝菜市口就在宣武门外,来往的老百姓众多。另外京城内城(九门之内)大都是王公贵族的府第,在内城杀头这么不吉利的事显然不会得到同意。只好在外城,但又不能离内城太远(离城太远看热闹的人就少了)。所以就只好选在离内城很近的菜市口。使菜市口名声大振的主要原因,是清政府将杀人的刑场从明朝时的西四牌楼(当时叫西市)移至宣武门外的菜市口。据说当年的刑场就设于今天的菜市口大街北侧十字路口附近,每到冬至前夕对判为“秋后问斩”的囚犯执行死刑。死囚在天亮前被推入囚车,经宣武门,走宣外大街到菜市口,囚犯由东往西排好,刽子手手执鬼头刀也依次排列,头被砍下来后,挂在或插在街中木桩子上示众。清咸丰末年(1861年)“八大顾命大臣”之一的肃顺和光绪二十四年(1898年)戊戌变法“六君子”都是在菜市口被杀害的。以后“菜市口”逐渐成为“刑场”的代名词。1911年随着清王朝的灭亡,刑场被转移。以后这一带逐渐成为宣外大街最繁华的商业街和交通枢纽。沿街菜摊菜店众多,所以四九城的许多人都来此买菜,并把菜市最集中的街口称为菜市街,清代时改称菜市口,此名一直沿用到今日。慈禧太后发动宫廷政变夺得政权,实行首次垂帘听政时,受咸丰皇帝遗诏的八位赞襄政务大臣中的肃顺,就是在此被杀头的。戊戌变法失败后,慈禧将谭嗣同、刘光弟等志士同仁杀害于此。据马芷庠编写的《北平旅行指南》记载:每逢秋后朝审,在京处决犯人众多之时,由东向西排列,刽子手执刀由东向西顺序斩决。所用鬼头刀五柄、凌迟分尸刀十柄,现存于历史博物馆。旧时,犯人被押出宣武门(顺承门),过断头(魂)桥,经迷市,送往菜市口法场,就不可能有生还的希望了。犯人被杀后,尸体被人运走,血迹即被黄土垫盖上。
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