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《辞海》云：《桃花源记》的原型在今天湖南省常德区桃源县。《桃花源记》的原型主要有以下几种说法：一说是湖南常德《桃花源记》的桃花源。有人认为是在湖南武陵。依据是《桃花源记》中有一句话“武陵人以捕鱼为业”。当然是在常德。

《千与千寻》经典在哪里？

当我第一次看《千与千寻》时，我还是个中学生。那时，我只能看到千寻和白龙之间的爱情。再次观看后，我发现这是一部成人电影。在成人的世界里，我们总是被吸引成为“猪”。电影一开始，千寻一家人正开车前往新地址。千寻还在上小学，她对搬家感到不高兴，但她的父母没有注意到她情绪的变化。后来，出于好奇，他们走进了荒无人烟的地区。

经过千寻父亲的一番科普，他们来到了卖食物的区域。千寻一直很害怕，但她的父母对路很熟悉。尽管他们知道街上没有人，但他们仍然敢碰里面的食物。我没有一丝怀疑，也没有想等主人，只是拿起食物，拼命地吃起来。千寻走了一圈，感觉越来越奇怪。当她回去寻找父母时，发现他们都变成了猪。

店主用鞭子抽打着它们，无情又冷漠，但转念一想，谁会对猪特别温柔呢？千寻的父母放纵自己的贪婪和欲望，从而成为了别人的牲畜。如果他们发胖了，就会因为吃肉而被杀。有时候我觉得孩子更容易被外面多彩的世界所吸引，但在这部电影中，千寻的父母和万千成年人一样，被环境所麻痹，变得自私、傲慢、盲目。自信，认为银行卡里的钱足够了，认为事情往往会如自己想象的那样发展。

无脸男的孤独，不正像你我吗？无脸男大概是汤屋里最孤独的角色了。汤屋里顾客熙熙攘攘，顾客纷至沓来。但无脸男并不接受这热闹的场面，只能在外面徘徊。后来他遇到了千寻，千寻看他的眼神中没有一丝轻蔑。千寻见下雨了，也让他进去避雨。这样的温柔和热情，是无脸男从来没有享受过的。千寻被汤馆的主管羞辱，不肯给她打水的手势，于是无脸男就隐身了，给了她一块，千寻接受了。

对于无脸男来说，这就是千寻对他的接受。他突然觉得自己多了一个朋友。所以后来他会偷偷地将很多品牌送给千寻。看到汤屋里的人都喜欢金子，他想千寻一定也喜欢金子，于是就变出了很多金子送给她。但金子千寻却不愿意，无脸男子仿佛受到了冷遇，仿佛被打回了原形，低下了头。孤独是大多数人的常态，但其实我们都渴望关注和爱。为了得到关怀，我们说过很多谎话，也曾试图讨好不合群的人，总是认同别人的观点。开玩笑，总想显得合群。

现实生活中，我们都是不露面的人。而且为什么他没有脸？大概是因为他在讨好的过程中忘记了自己，不再拥有真实的自己。于婆婆最讨厌没用的人，但她却把儿子养成了巨婴。于婆婆经营着汤屋，但她认为这是最脏的地方，所以她把儿子关在无菌室里。这个名字是为了让他看不到汤屋的肮脏。她会夺走别人的名字，让人忘记她是谁，忘记她的初衷，别人为她工作会更好。

就像我们现实生活中，每个人都变成了陈老师、王医生、赵主任，而往往只有知道你真名的人才知道你是什么样的人。汤馆里的每个人都在为唐奶奶打工。她是让员工住在大同埠，把吃货变成猪的奸诈老板。锅炉爷爷必须有很多双手才能应付锅炉房的工作。白龙本来就是这样一条纯净的河流，却也因为失去了名字而违背了它的初衷。从一开始就可以看出，白龙是个好人。他表面冷酷，背后却无数次帮助千寻。

但他也在帮助汤婆婆做坏事。其他员工都怕他、恨他，还指使他去偷印章，做一些违背他心意的事情。那段失去自我的日子，白龙大概成了他最讨厌的人吧？在汤馆里，如果你不工作，你就无法生存。对于成千上万像你、我和其他人一样的人来说，这是否也是一样的呢？我们只有打工挣工资，在温饱边缘挣扎。我想，我需要存点钱去做其他事情，学会享受生活。

桃花源是在重庆酉阳还是湖南常德？

当然是在常德。《桃花源记》中的武陵被标注在今常德一带。常德市市区又称武陵区。不过桃花源风景区这几年不太好。常德当时不太重视这个名字，所以有的地区也叫它桃花源。以前，我去过张家界慈利县不远的一个乡村。那里还有一座牌坊，名叫桃花源。可见很多地方都在争夺这个名字。

《桃花源记》的可怕真相是什么？

《桃花源》是南北朝著名文学家陶渊明的代表作。故事大致讲述了金代武陵的一位渔夫有一天钓鱼时迷路了，无意间来到了桃花源。到达这里后，我发现这里的人们都穿着先秦时期的服饰，保持着先秦时期的风俗习惯。经过打听才知道，他们是秦朝时期为了躲避战乱逃到这里的人，不知不觉中就已经来到了这里。已经活了几百年了。随后，当地群众热情接待了渔民。渔夫离开桃花源时，就标记了路。

渔夫回来后，向当地太守报告了桃花源的情况。太守很好奇，就请渔夫做向导，并派人跟随渔夫去寻找桃花源。然而，尽管一路上留下了指示牌，渔夫却没能找到桃花源。这件事后来引起了广泛关注。南阳著名学者刘子基听说后，前往寻找桃花源，但没有找到。他得了重病，不久就去世了。此后，再也没有人问起桃花源的事了。这是一个表面上的故事。我记得这也是我上学时我们语文课本上的内容。

但这些年来，我对桃花源有所思念，想想其实也很可怕。首先，既然渔人一路上留下了痕迹，为什么后来没有找到桃花源呢？渔民经常在那一带钓鱼，应该对地形很熟悉。为什么他们明明已经留下了痕迹却找不到呢？其次，南阳刘子吉的遭遇也很奇怪。既然找不到他，就不会病死，而且死的也很离奇。最后，既然渔夫和士兵没有找到桃花源，按理来说，太守会认为他撒谎了，但并没有惩罚他。为什么？根据这些疑点，我们大致可以推断出另一个故事：刘子基之死，其实暗示着一些隐藏的线索。所以，当时的武陵太守听说这件事后，很可能是想派兵去掠夺物资。

真实的情况很可能是渔夫率领士兵找到了桃花源，并将其洗劫一空。南阳的刘子基居然找到了桃花源，但他看到的并不是美丽的桃花源，而是满是尸体的桃花源。刘子奇到达桃花源的时候，大概看到了恐怖的一幕。刘子基受惊得重病，不久就去世了。之所以后来没有人问起桃花源，大概是因为大家都知道桃花源被洗劫一空，之后就没有人去了。

如何欣赏陶渊明名篇散文《桃花源记》？

陶渊明的《桃花源记》大概写于南宋武帝永初二年。作者现年五十七岁。陶渊明弃官后，在乡村生活了十年，经历了金、宋、夷三朝的战乱。对战争造成的灾难和农民逃亡的痛苦有一定的感受。作品就是基于这样的人生思考而写成的。《巜记》是《巜诗》的序言，重点描述渔夫如何发现桃花源以及桃花源的环境风光：《诗》重点描述桃花源的历史、风土人情和宁静的生活花开春天。作者通过《巜记》和《诗》来描述他创造了他的理想社会，没有君主，没有战争，大家都工作，没有王室赋税。这幅画不仅表达了他对当时富裕地主统治下的黑暗现实的厌恶和不满，也体现了他被动回避世界的现实、愤怒和无奈的倾向。

在作者笔下的桃花源里，每个人都修身自足，过着富裕安宁的生活。这个“乌托邦”当然只是一个幻想。陶渊明虚构了当时的这个乌托邦社会，反映了农民对封建制度的压迫。对剥削的抗议和对幸福生活的向往，让人们认识到封建制度的丑陋和黑暗。《桃花源诗》写的内容和《桃花源记》一样，只是侧重点不同。《诗》比较简单，《记》情节新颖曲折，写得详细，引人入胜，展现了一种视觉的生活境界，同时又不是抽象的政治讨论。

常德、酉阳，陶渊明笔下的净土在哪里？

《辞海》云：《桃花源记》的原型在今天湖南省常德区桃源县。唐代大诗人刘禹锡任郎州司马时，常游水溪镇。他觉得这里的民风民俗、山清水秀，就是陶潜笔下的桃花源。他一挥手，就留下了“桃源多美”的书法珍品。后来他被皇帝召回长安，并在士大夫中广泛宣传他发现的“桃花源”。常德桃花源开始传遍全国。

公元963年，北宋设立桃园县，官方正式认定桃园县为《桃花源记》的原型。清朝乾隆年间，桃园知县张昭曾奏请乾隆皇帝作一首桃花源诗。乾隆皇帝高兴地撰文赞叹人间仙境桃花源。张知县奉命拓本，立御碑。如今，在桃花源风景区的千秋水库旁，矗立着国家一级文物乾隆皇帝的诗书御碑亭。重庆酉阳的“桃花源”，没有文化底蕴，没有和谐共处，也没有与世隔绝。它是假的，是被掠夺的。纯粹是为了赚钱，这是令人厌恶的。

陶渊明《桃花源记》的原型可能位于哪里？江西省庐山市有一处桃花源风景区。你觉得是正品吗？

陶渊明从彭泽废官归来，写下了“三绝文”：一、三、三。这三部巨著影响力巨大，尤其是《归去来辞》。这是因为自陶渊明《桃花源记》出版以来，《五柳老师传》的原型问题一直受到历代文人墨客和地方政府的关注。为了将桃花源领地占为己有，全国30多个地方都在“苦战”。

陶渊明笔下的文学典范《桃花源》所体现的自然形态的原型，应该是陶渊明自己的故乡江西省庐山市康王谷桃花源风景区。因为他笔下的桃花源全貌只有在康王谷才能完整捕捉到。确认。《桃花源记》的原型主要有以下几种说法：一说是湖南常德《桃花源记》的桃花源。有人认为是在湖南武陵。依据是《桃花源记》中有一句话“武陵人以捕鱼为业”。

因此，后人在湖南武陵设立“桃源县”，并附有“桃源山”、“桃源洞”等，等等。这就是“湖南桃花源”一词的由来。翻看历史，可知桃源县于赵宋时期置武陵县更名，比陶渊明写《桃花源记》时晚了数百年。至于《桃花源记》中提到的“武陵人”，原本是指陶谦本人。因为他的远祖是武灵溪部落的人。据高渊明的传记记载，他生于柴桑，长于柴桑，死于柴桑。他这辈子都没去过武陵。

但他写的是“武陵人以鱼为业”，而不是“柴桑人以鱼为业”。原因很简单。除了上述远祖是“武陵”之外，还因为陶渊明生活在一个充满战争的时代。篡位频繁，政治凶险，他本人也弃官隐居。他是纯粹的，自足的，他只能是真实的和虚幻的，虚幻的和真实的。《桃花源记》同样，主角其实就是他自己，而且他也没有用真名，而是换成了武陵渔夫。陪衬人物用的是刘子基的真名，但刘子基既不是武陵人，也不是柴桑人，而是南阳人。

文章巧妙得令人难以辨别真假。因此，后人误认为桃花源古时在武陵县。另一种说法是在北方弘农、商洛地区，这是当时“五笔”生活的写照。近代关于桃花源在哪里、从哪里来的最著名的讨论无疑是陈寅恪老师1936年出版的《桃花源记》。